我的记忆是在湘西，而更多的是给予了凤凰。
我是欠了凤凰的债了，因为你曾给过我的风景。
寂寞的时间总是过得很快，特别是在这样下雨天读书的日子里。回头想想，离开凤凰，已经正好是一个月了；这样的距离其实并不算长，但于我也并不算短。凤凰，却已成为了一个美好的记忆，或许，凤凰又只不过是一个符号，只是我们心中的一个思念的影子。
--------题记
一、遥远凤凰的影
沿着张家界，芙蓉镇，猛洞河，吉首，凤凰，乘着如墨的夜色，穿行在无尽的山野里，我在黑暗中寻找一片片灯火，湘西这片神秘的大地就是这么真实的在我的脚下流动，让我在夜色中思索，让我感到行走的快乐。
我们的目的地是凤凰，张家界，是我们停靠的一个驿站。
对于位于凤凰东北方向的张家界，并不如我所想象中的那样，或许是“萝卜白菜各有所爱”吧。见了黄山的秀丽，武夷山的静美，华山的险峻，张家界只能说是“奇特”了，一种异样的地貌，突兀的山林，石峰，黑黑的，丑丑的；也可能是我来的不是时候，没有了雨的滋润，雾的遮掩，张家界的山少了一份清净，一份朦胧；山少了雨雾的洗礼，就像人没有经历自然的熏陶，多了俗气，缺了清雅。
记得小时侯，读李健吾先生的《雨中登泰山》，总是诧异游玩的日子下雨有什么好的，现在想起觉得那时真是天真，如果要是能在雨中登临张家界，可能才会真正地欣赏到张家界那云缭雾绕人间仙境般的美景。
不过，爬到半山的南天门，大伙歇息一阵，一群人点上几首山歌，土家族姑娘甜美的嗓子，伴着汉子粗犷而略带点沙哑的和声，咿咿呀呀的二胡声，他们孩童在一旁的嬉笑声，一下子就可以滋润了你的疲劳，一家三口，其乐也融融，他们有他们的生活，他们有着自己的幸福，一并也给了行来往去的游人，走时，余音犹在空旷的山林中缭绕，在爽凉的山风中飘荡。
介于张家界与凤凰之间的芙蓉镇，紧紧地挨靠着凤滩水库，依山傍水。
坐火车从张家界出发，到猛洞河下车，再搭一个小时左右的船，斜斜地划过夕阳下的凤滩水库，就到了芙蓉镇。
痛快地吃一顿美味的河鲜，大田螺，桃花流水中的桂鱼，和带着柴火熏味的腊肉；夜宿濒临水边的小镇客栈，三五朋友依着土家族阁楼的阳台上，对着微微泛银光的水面，空中皎洁的月色，窃窃私语，别有一番人在他乡的柔情蜜意。
只是芙蓉镇上一个个泼辣小气，功于计算的老板娘，名声在外却难以下咽的米豆腐，是不是当年刘晓庆拍电影时留下的气息始终萦绕着这个小镇呢？
“桃花流水鳜鱼肥，西塞山前白鹭飞”，一切都像是预设好的一样，只不过颠倒了个个儿。
大清早天不亮就坐车去猛洞河漂流本有点气恼，总以为漂流的意义，是九拐十八弯的水滩，湍急的涡流，那种刺激惊险的挑战者的感觉，其实，到了才知道漂流不仅仅在于漂流，而在漂流中，一边欣赏一路的山山水水，真的是一种很惬意的享受。
猛洞河的山水就是这样的清澈美丽，而晨曦中的猛洞河是最美的，有一点薄薄的雾气，仿若人在境中游。坐在皮划艇上，仰看两岸高耸的青山，婉转飞翔的白鹭，摇动的竹林里跳跃的野猴，它们仿佛就是猛洞河的精灵，优优雅雅的滑动，活活泼泼的嬉戏，那原始的身影触动着我们久违的心灵。
此时，一线阳光洒落下来，跌在由高山上飞溅而下的瀑布上，如泻玉，晶莹剔透。顽皮的梢公轻轻的一竿，把小艇划到瀑布下，冰凉刺骨的水顿时把你浑身上下都给淋湿了，让你整个透心凉；而岸边的炊烟徐徐升起，不是人家，是山里人用红红的炒辣子来暖和你寒冷的身体，一下子就热和了，有力气了，再去痛痛快快地打几场水仗，在水中舞蹈我们远去的童真吧。
吉首，和中国大多数的小城一样，繁忙的，脏乱的。我们没有停留，从火车站到汽车站，正好赶上最后一趟路过凤凰返回怀化的中巴；匆匆中，朋友把几张CD和几本书遗失在一辆面的上了，或许，这就是吉首对我们的挽留吧。
二、一个真实的凤凰
摸着夜的面，我们闯进了凤凰，沱江水在我们的脚底下汩汩的呜咽。
夜宿吊角楼，卧听沱江水，本是极有诗意的；但又怎能抵挡得住沈从文在这样的静夜里的呼唤呢，我们选择住在了沈从文故居的对面，梅老师之家。一间由凤凰的幼儿园改成的旅舍，不贵的价钱，宽大而寂静，干净而舒适，特别是见着梅老师慈祥，和蔼的笑容，有一种远离的游子回到了家的感觉。
是夜，安静的坐在廊上的长椅上，望着黑暗中不远处从文故居飞起的檐角，仿佛就在心里与他在默默地交流，对话；直到夜深沉。
去腊尔山赶集，进行一次摩肩接踵式的亲密接触，或许，能更深刻地感触当地的风俗习惯，真正地融入当地苗族百姓的民间生活吧。又正好因为前一夜的奔波劳累和兴奋晚睡，第二天的晚起，日上竿头的时间恰好可赶上热闹的腊尔山的墟场。
腊尔山，一个地图上很近实际很远的山中小镇。小中巴在蜿蜒曲折的盘山路上匍匐前行着，翻过一个又一个山头，眼看是到了尽头，不想连绵的山路竟是无绝期的，人便在瞌睡与山景间摇摆着，快到腊尔山时，路过一座大石桥，横跨两山之间，据说桥身都是由石头搭建的，没用一点钢筋水泥，让人惊讶其雄伟，更惊讶其智慧。
颠颠簸簸了大半天，到达那里，已经是日近午时了。
赶墟的人群开始陆陆续续地从四面八方涌入，包着头巾，背着竹篓，老人小孩，拖儿带女，摩肩接踵，狭小的乡村路拥挤起来。
我们随着人潮的小浪花向前缓缓推移，本以为，可以在这个远离城市的小镇上能买到一些像苗族的染布之类的特产，能看到大群身着鲜艳而质朴的民族服饰的苗族百姓，然而只是失望，和中国大多数的乡村的墟市差不多，买卖相似的衣布棉被，相似的农用产品，相似的生活资料，太多太多的相似了，其实想想这也只不过是我们感情上的一厢情愿罢了，也许这才应当是他们自己真实的生活，不是为我们准备的集市。
我又犯了那一年去粤北瑶寨的错误，为什么人总是有一种去动物园的猎奇心理呢？我有点为自己难过。蓦然间，却不知为什么又有另一种悲哀在心底缓慢地流动，我注视着，感触着这个真实的场景，在这个工业时代的历史里，大众文化的侵蚀，还会有谁能够逃脱得了现代性社会的追踪？
当失去了自己的历史本真的一个民族，完完全全地融入到了这个汉化的大族群，从生活饮食到服饰语言，我们还能寻找什么？我们不停息的行走，行走到哪里都只是我们自己的影子。
行走只不过是一种形式，我们常常想借此思索，借此感悟生活的真谛，然而，有时却只能感悟到痛苦与失落，或许痛苦与失落也是一种快乐吧。
返回凤凰，乘着暮色，我们急急地赶去祭奠从文先生。
沿着沱江边的石子街，一路上乖巧的小儿童，拿着淡淡的野菊花，青竹皮编成的蝴蝶向我们叫卖，让我们买了献给从文爷爷，这种留下余荫的方式可能从文先生生前也未曾想到过的吧。我们遂了孩子们的心愿，买了几串蝴蝶，几束野菊花。
凤凰的秀水灵山成就了从文先生，从文先生的秀灵文笔也成就了凤凰，人与地，就这样相互依托着，浑然一体。从文先生的墓就在听涛山上，听涛山，立在沱江旁，静听沱江水，我们默默地顺着上山的小径向上攀着，在一个不陡的小坡上，跟随的孩童叫停了我们，指着路旁的一块状如假山的大石头，对我们说，那就是从文爷爷的墓。
大家有点愕然，简单，平凡，无一丝一毫的修饰雕琢，甚至，没有墓的碑。如果不是那几行淡绿色的“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人”，我们几乎怀疑，我们仍将脚步不停，继续地跋涉、寻求。很多时候，我们都在寻求另一种风景，它们大多或是人造的，都只不过是一种想象而已。
从文先生的墓就像特意要丢失的风景，让我们错过想象，提示我们能重返自然的痕迹。
回来的路上，我们搭上了溯江而上的小船，远处的回龙阁，沐浴在夕阳里。
河水中央大群光着屁股的孩童，在无拘束的戏水，享受他们快乐的童年。两岸依江的吊角楼，几根竹木圆柱斜斜地插入水中，本是为了浣洗、取水的方便而建的楼，大多成了现代人住宿观江景的客栈，而成片的吊角楼又形成了新的一道被观望的风景。
我们在小船上看风景，是不是小楼上的人也在看我们呢？
三、寻找凤凰之外的凤凰
和所有的游人一样，我们去了黄丝桥，离凤凰有段距离的地方，它不是一座桥的名字，是一个老村子，围着记忆历史的老城墙，一位织丝的老女子，一段保卫家园的老故事。
我们并没有登上老城墙，也没有进入老村子，因为游区管理人员的恶劣态度，这是大多数行走者常常遇到的事情。游区与居民相处的尴尬，经济利益的相互冲突，我们只能被一种怀疑的目光注视着。所以，我们只是绕着这堵老城墙，在老村子外围兜了一大个圈，从远处看着这老村子沧桑的历史。
或许，真的是那位老女子，仍在冥冥之中看护着她的子孙，用一堵围墙阻止了我们这些外乡人的进入。但是，阻止的是我们，不能停止的是他们的侵入，家园已经逐渐褪变了颜色，失去了往日的安详与宁静，只剩下尘世的喧嚣。
中国有一句古话，“塞翁失马，焉知祸福”，正应在了我们身上。在黄丝桥的老城墙外，我们正好碰上了一行人，准备去一个叫舒家塘的寨子，据开车的司机说，这是杨家将的后代避世隐居的地方，保存完好，尚未被开发。
我们便搭上了这趟顺风车，去寻找我们心中凤凰之外的凤凰。
车行在路上，便能够让我们感觉得到，这是一片未被开垦的处女地；山路的曲折颠簸，仿佛是湘西的印记，而去舒家塘的路不仅仅是如此，它就像一条返乡的小路，深入到偏僻的腹地。遍地石头突起的狭窄乡路，一般的小三轮是根本没法前往的，我们的面包车也要加到很大的马力，方能勉勉强强，歪歪倒倒地挤过去。
有人说，世上本没有路，走的人多了，便成了路。这的确是走出来的路。我们并不觉得辛苦，甚至还喜悦，因为太多便利的路，造成了太多便利的侵入，破坏，特别是在当下中国的文明境地状况。过多的开发，便是过多的丧失，就像西安的兵马俑部分仍被掩埋，甘肃的敦煌部分被重新封存。
人与自然的和谐共处，是一个永恒的话题，舒家塘或许是一个范例。
没有一身制服的管理者，没有装饰一新的售票口，没有印制精美的门票，入村的门口，是山坡上的一座茅草搭成的牛棚，几个乡农蹲在门口抽着卷烟，见了我们，便立起了身，五元的门票是一小张白纸片，上面是印着“书家堂古寨旅游票”字样，中间盖着“舒家塘村民委员会”的红色公章，还散发着淡淡的油墨香气。
一位年轻的村民，引着我们入了村，一边走一边用他那浓重的乡音为我们述说。没有导游讲解那种浓重的职业性口吻，他仿佛就像是为离家远游的游子叙述自己家园的历史，一种仿佛重回故乡寻找我们的根的感觉。
他是主人，他是杨六郎的后裔，他自豪自己家园的“书家历史”。这就是为什么舒家塘在票据上印为“书家堂”的原因。在路上，他反复为我们解释说，舒家塘在过去一直叫书家堂，后来土改的一位舒姓组长嫌“书”的繁体字难写，便改叫舒家塘。
其实，名称又如何呢？真正重要的是村子本身体现的氛围，给人的感觉。但我们还是为年轻的引路者的认真而感动。
踏在村子的石板路上，仿佛踩在厚重的历史上；引路人一路上叫我们别乱走，据说，村子在当年宋朝是依八卦阵阵图而建，只是因为土改分田之后，水塘变成了农田，阵形大部分被破坏了。在一块农田的边上，随意地摆放着一个大石墩，年轻人告诉我们，那是古代中了进士，报信者系马，摇竿升旗用的。
历史就这么随意的遗落在了田间，往往不经意地被我们忽略而过。
村民聚居的地方，是由高大厚重的城墙围护着的，墨绿的青苔爬满在暗黑的大青砖上，鲜嫩得逼人，形成巨大的时空反差。进入城墙内的石门，石横梁上刻着的几个字，早已经被历史的风霜腐蚀剥落，模糊难辨了。
远处，另一座石门孤零零地矗立在延绵的石板台阶之上，一场大火烧得仅剩一座门了，石门上稀稀朗朗地长着几蓬乱草，在风中胡乱地飘舞着，引路者说，它也快要倒了。
阳光很灿烂，村子里没有什么人迹，偶尔，几个光腚的儿童，站在院门口，用好奇的眼光打量着我们这些陌生的闯入者；村落里面很阴凉，我们踩着千百年来古人的足迹，历史就这样惊人的叠合在一起了。
年轻人引着我们去看四处的古屋，一座座古朴的村民大院，坚硬结实的青石垒成的院墙，精致的木刻雕花窗棂，高起的凤抬头屋角，象征着当时住家人的殷实富裕，就是在这里，诞生了一代代的科举进士，官员，蕴涵着典型的耕读传家的中国传统理想。
当我们问起今年村子的高考情况，年轻人含含糊糊地应答着，表情讪讪的，曾经辉煌的历史就这么衰落了，时间在这里发出了一声叹息。
不知不觉中就走到了下午三点，才发觉已是饥肠辘辘，农家早已备好了午饭，每个人六元的标准，不算贵，这种美味可口的感觉，只能在遥远的童年记忆中找得到了，只不过那是记忆，而眼前的很真实，简单的菜肴，一锅仅放了几块姜的焖鸡，一碟野山枞菌烧肉丝，一碗炒辣椒，一盘炒鸡蛋，还有一份青菜，没有都市里对农药、激素等的诸多顾忌，散发着乡村一种真实的清香。
我们有时候在偏远中行走，时常会带着一种对食物的寻求，那也是对故乡记忆的一种，尽管那时的物质很贫乏，但我们的心灵很容易满足而记忆。因为那是童年，是过去，是一种深刻的怀念。
要走了，真的很舍不得，远远的地方，我们还能眺到最原古的苗疆长城屹立的一角，在苍翠的群林中，黝黑，坚韧而挺拔，像一只在雾色中展翅欲飞的凤凰。
我们却只能选择离去，因为返穗的列车不能为我们而等待。也许，留下点遗憾会更好，有哪位哲人说过，有一种缺憾的美，就像断臂的维纳斯。
（后记，这就是我的湘西及凤凰，写得很辛苦，就像孕育一个新生儿。有一种渴望，我想竭力地表达，但只能记下这些了，尽管还有很多的鲜活的记忆要跳将出来，我却只能就此停住，封存一些记忆，为了过去，也为了将来。另，感谢EAGLE乐队的音乐，它一直陪伴我的叙述，让我的记忆如此深刻。）
（年4月末的再记：这是十六年前的一篇文字，年发表在香港作家协会主办的《作家》杂志第19期上。这里只是做了段落拆分的重新处理。照片是年的旧照翻拍的，那时还没有数码相机。此时再看文字和照片，当年的一点傻气和青春的气息依存。岁月如歌，以作纪念。^_^）
你若是愿意，就扫码进朱窝里。
更多精彩阅读，只为等你......
赞赏
长按向我转账
受苹果公司新规定影响，iOS版的赞赏功能被关闭，可通过转账支持。
昆明白癜风医院治疗白癜风最好的中药推荐文章
热点文章
