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开工大吉！老铁们~
春节假期已结束，今天返工的你
是不是仍旧觉得回味无穷？
今天吧姐就带领大家回顾一下
湖南通道芋头古侗寨的“祭萨·款”
再次感受那浓浓的年味~
在侗族的宗教信仰中，最重要的是萨崇拜。侗乡南部地区普遍崇拜的女性神，称为萨岁意为始祖母，是最高的保护神。人们都认为她神通广大，能主宰人间一切，能影响风雨雷电，能保境安民，能镇宅驱鬼。在黎平、榕江、从龙胜、三江、通道等地侗寨里都建有萨坛。萨坛盖在寨子中间比较清静的地方，一般都是露天坛，一个半园形的土堆，四周砌石块。
△芋头古侗寨萨岁坛
侗族对萨最为虔诚，时不时要奉祀这位老祖母。初一、初十要烧香敬茶。每年的新春是祭萨的日子，届时全寨男女集合在萨坛。年轻妇女们手牵着手或手搭着肩围着坛前石坪边唱边舞，祈求萨在新的一年里降福消灾，保寨安民，风调雨顺。
祭毕，众人围坐萨坛就餐，表示与萨共进午餐。这时，鸣锣燃炮，男的吹笙前导，女的随后又边歌边舞。在春节，寨里男女歌队、戏班或芦笙队要出发去别的村寨为也时，也要先到萨坛前祭祀，以求出行顺利。
侗族崇拜萨岁实际上是一种祖先崇拜。长期以来，在侗族民间形成了一整套萨文化，包括有关萨的传说故事和歌谣、踩歌堂、吹芦笙以及各种敬萨祀萨活动等，在侗族文化史中占有重要地位。
年2月20日，在湖南通道芋头古侗寨一次传承侗族文化的活动“祭萨·款”已经圆满结束。虽平凡无奇，却是意义重大。传承这侗族的古老文化，侗族，并没有文字。所有的侗族文化都是以口口相传的方式来传承。
一大早，侗寨的村民已经聚集在寨门口。摆上了拦门酒，吹着芦笙、弹着侗琵琶，唱着一首首拦门酒歌，只为了迎接前来参加祭萨·款活动的八方来客！祭萨的重大程度，对于侗族来说是仅次于春节的~
△喝了这碗酒你就是侗寨的朋友
各方的村民、来宾陆陆续续到场了，在祭司的带领下。村民们吹着芦笙、舞着龙灯、身着盛装祭拜神明。点燃烟火、爆竹。
△祭司前往神坛，芦笙队伍紧随其后。
△汇聚而来的各村寨村民
△肩担祭品的村民
△舞着龙灯前来祭萨
△祭祀开始祭祀神明
祭拜完神明，便开始往村寨里面前行。长长的祭祀队伍摆成了长龙。甚为壮观。
△望不到尽头的祭祀队伍
△各种各样的祭品看得人应接不暇
△撑着红伞身着盛装，踏着笙歌款款而来
△所有人聚集到广场依次站开场面十分壮观
△两名祭司念念有词，歌颂萨的功德，冀求萨的保佑。
随着祭司念着祭萨款词，在场的所有人，齐声大喊“西阿”，歌颂萨的功德，冀求萨的保佑。再唱着歌颂萨的吔歌。场面震撼人心，你甚至被这齐声大喊所震慑，一次次的附和，大喊“西阿”。
△来自各个村寨的祭祀共同祭拜萨玛
等祭祀完毕，所有人移步上村里的广场，将祭品带上。摆好长桌，围坐一起。空出首席，留给侗家人所供奉的萨玛。以表对萨玛的尊敬和信仰！萨玛就是侗寨的守护神！
△各村代表队伍为祭祀活动表演节目（图为老吔）
△大型的实景音乐剧（行歌玩月）
△近千人的合拢宴，于萨玛一起进餐
据悉，侗族敬奉大祖母萨岁的神坛萨坛，是宝赠侗寨一个远古的文化符号，带有侗族原始母系氏族社会的痕迹。大祖母萨岁是侗族生命的源头，是侗家信仰皈依之所在。宝赠的萨坛用木条团团围住，一方面为了不让人畜践踏，另一方面也是昭示大祖母萨岁筚路蓝缕，开启山林的艰辛。有萨坛在，大祖母对侗寨的护佑就永在。而村人虔诚地纪念大祖母，就是为了让萨岁的智慧美德得以薪火相传。祭萨岁既是纪念先祖的仪式，也是侗族乡民文化传承的重要方式，还是维系侗族信仰、沟通侗民感情的重要桥梁。
这便是侗族的信仰，侗族的神明，
而这只是侗族古老文化的冰山一角，
更多的，还需要你亲自来了解~
温馨提示
一、如何去通道？
公共交通：出发地→怀化南、三江南、桂林→通道
从出发地乘坐高铁或者飞机至怀化、三江、桂林，再前往该地汽车站乘大巴至通道。
二、抵达通道后如何去景区？
①直接联系景区咨询，联系-，
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