老洪江·靖州与洪江
作者：廖开顺教授
怀化地区的县份，从北到南四百公里，靖州和会同、通道被称为“南三县”。老洪江市不属于南三县，却与南三县的关系千丝万缕。譬医院，主要为洪江市和南三县服务，每天都有来自南三县以及黔东南的病员。医院本部搬迁怀化以后，也只在洪江和靖州设立分院。在以计划经济分配工作的年代，多有洪江子弟被分配到南三县工作。洪江知青和下放户，除了黔阳县，下放会同和靖州最多，很少去安江以北和黔阳以西。当然，也有很多南三县人，祖辈就来洪江经商。南三县也是老洪江商业和工业的后方，几百年为洪江输送木材土产，也延伸了洪江的市场。
靖州飞山
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南三县以靖州为中心，靖州与会同一样，与洪江的历史渊源悠久，都是友好的近邻。作为州级的靖州，曾经管辖会同县洪江年。作为县级的靖州，是洪江的兄弟县份。年，靖县回归为靖州苗族侗族自治县，上了年纪的洪江人，仍然叫靖县而不是靖州。在交通不便的年代，洪江人并不觉得靖县很远，而对于安江以下的沅水县份，总是觉得比较遥远。
洪江人不太习惯安江以下一些地方的方言。当然，洪江人长年在沅水行船放排，听得懂当地方言，也可以交流。对于“吗呮qi落子吗有味，呮得落子落死人”——“不吃辣子没有味，吃了辣子辣死人”之类的风趣方言，抱以会心的微笑。但是洪江人与靖州人更容易交流，因为都讲西南官话。语言学家认为，在怀化地域，以靖州、通道和新晃城区的西南官话程度最高，又认为靖州城区的语音最正。清代乾隆年间的《直隶靖州志·风土卷·方言》记载：“靖人言、音多清爽。旧志称其中州士大夫多从两京而徙居于此者，理或然。”——这里说靖州城区话由移民带来。洪江话也由移民形成。
宋代的草市
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西南官话形成于明清大移民，覆盖西南各省和湖北，以及江西、湖南、广西、陕西部分地区。它相当汉族移民的普通话，也是西南少数民族的第二方言。洪江客商早期的各路方言，在清代融合为西南官话。各地的西南官话也有差别，洪江话比较接近汉口官话——长江流域上江官话和下江官话之间的官话。洪江话又带着湘方言痕迹，比如把“吃”说成“qia”。因此，靖州的洪江人很容易学会靖州话，而洪江的靖州人未必会说地道的洪江话。
洪江人和靖州人对话，很少有语音障碍，容易拉近心理距离。对话还需要人们的层次相当。靖州县城古为州城，是湘黔桂边的交通枢纽，与老洪江一样，移民集聚，商贸发达，因此，靖州城里人很健谈，喜欢“款劲火”。老洪江人也一样见多识广，天南地北无所不知。靖州人和洪江人对话都比较高调，不但声调较高，不带“娘娘腔”，而且喜欢争论，往往互不相让，但是都能宽容对方。
靖州与洪江的文化渊源，起于靖州前身诚徽州时期。唐代中期，侗族先民在今靖州城东一带发展壮大，自称诚州。又扩大到今绥宁县西部一带，自称徽州。早期的诚州和徽州只是溪峒之地，侗族大姓杨氏两大首领率众聚居的地方，并非朝廷之州。两州地缘相连，也合称为诚徽州。唐末天下大乱，杨氏首领趁势开拓领域，扩展到今靖州、通道、黎平东部、芷江以南、天柱东部、会同、绥宁等地，其中多有属于叙州的地盘。唐末昭宗期间，杨再思被推为诚州刺史。以侗族和苗族为主的飞山蛮族群集团，是诚州徽州的主体。至于侗族苗族的称呼，是新中国民族识别以后的正名。
今靖州广场的杨再思塑像
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五代十国时期，马殷在长沙做了南楚国王，本是一位贤明君主。为了统一南楚，马楚军于公元年打败飞山蛮，斩杀三千余众。为了民族的生存，杨再思率领余部归顺马楚，被授予诚州刺史，诚州成为羁縻州。杨再思派10个儿子和侄子分别执掌十大溪峒，励精图治，发展生产，以款约治峒，接受儒家文化，社会稳定发展，促进侗族社会从原始社会直接跨入封建社会，也为靖州城市的崛起打下人口、经济和文化基础。公元年马楚灭亡，南楚再次动乱，湘西南叙州刺史钟存志逃亡。杨再思之子杨政岩乘势摆脱朝廷控制，挟十大溪峒再立诚徽二州，自封刺史，统领两州，领域再次扩大，达到诚徽州鼎盛时期。洪江之地本属叙州，随形势而归属到杨氏诚州。
飞山庙祭拜杨再思神像
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公元年杨再思去世，因为他对侗族的历史功勋，被侗族人民尊奉为神，也多次得朝廷褒奖，赐封威远侯。从而形成侗族杨再思神的民间信仰，与侗族对女始祖的萨玛信仰并存，一直传承至今。后人在靖州建飞山庙，并且扩大到十峒之外，或称飞山宫。有学者调研，湘黔川边地的飞山宫庙多达三万多座，是西南密度最高的人神庙宇。对于杨再思的生平争议也很多，其实都不重要，重要的是民众的敬仰和信仰。杨再思信仰是侗族文化发展的里程碑，标志侗族文化与汉族封建文化接轨，社会前进一大步。
靖州江东风雨桥
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侗族杨氏也是老洪江最早的大姓之一。元末明初洪江建有杨氏宗祠，内设戏台，地址在歌诗坡。歌诗坡本是洪江的古老地名，应该是侗族居住时期的地名，其中蕴含侗族民俗的无事不歌，所谓“饭养身，歌养心”。侗族逐水而居，歌诗坡为巫水河畔的小山坡，河岸聚居侗族。唐与五代时期，洪江也是溪峒蛮之地。洪江的飞山宫建于清代嘉庆乙亥年（年），坐落在沅水河岸，洪江的靖州商人所建。光绪四年（年）又重修飞山宫。光绪十三年，靖州人申唐晟撰写《重修洪江飞山宫记》，其中记述：“所以联情谊，平争竞也，以岁时虔奉威远侯。”飞山宫与洪江其他宫庙一样，兼做靖州同乡会馆。
靖州渠阳古城遗迹
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靖州与洪江，还有一个著名历史事件。北宋崇宁二年（年）正月，知荆南府的舒亶率军平定辰州和沅州叛乱，攻占诚徽州。荆南是宋代荆湖南路的简称，管辖今湖南省大部。据南宋《乾道四明图经·舒亶传》记载：“亶复计议进筑移屯沅之洪江”——也就是以洪江为前进据点，进军诚徽州。南宋人王称写的北宋简史《东都事略》记载：“亶选形势，得飞山纯福坡新城，为控扼之要。”意思是舒亶军队占领飞山，控制了诚徽州。飞山蛮最后一位首领杨晟臻归顺北宋王朝。
唐宋时期主要城镇分布图
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（制图：余翰武）
公元年是靖州和洪江历史的重要年份。这一年，舒亶军从洪江寨进军，三百年诚徽州终结。这一年改诚州为靖州，改渠阳县为永平县，三江县为会同县，罗濛县为通道县。又改徽州为莳竹县，之后改绥宁县。靖州取“安靖”之义，“会同”意谓天子召见诸侯会面的时间，绥宁为“绥之以宁”——用绳子系住而妥当安宁。新地名无不体现朝廷意志，带着征战胜利和安抚的色彩。虽不无民族压迫，却是实现国家统一的行为。舒亶的征讨，并未大规模血刃，以他边功中的名望和声威，可以不战而屈人之兵。
靖州土桥街
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也是年，洪江寨从黔阳县转隶会同县。这在年的《洪江市志》上只有简单一笔，其实非常重要。年设置的沅州，管辖卢阳、黔阳、麻阳三县，王化较早。而诚州在北宋前期政局非常复杂，北宋是个温柔的王朝，虽然年设置过朝廷的诚州，l年改设渠阳军，但杨氏溪峒集团一直掌控诚州，年还在拓展地盘。朝廷务必维护沅州，为此，知沅州兼缘边溪峒都巡检使的谢麟，在诚州周边建立寨一级军事和地方机构，来防范和招怀溪峒诚州。从年开始，谢麟新设置托口寨、贯保寨（在今靖州太阳坪)、小由寨（会同中部）和丰山寨（会同南部）,形成对溪峒集团的防守。年，朝廷将以上四寨由沅州改属诚州，谢麟急切上疏：
“缘沅州与诚州元自梅口为界，今因割移四堡，遂以洪江口为界。自洪江口至梅口江约三驿，又从托口寨卢阳县界至梅口江约四驿，削取沅州封守附益诚州太广”。
谢麟认为，如果将四寨划给诚州，削弱了沅州。两州的界口梅口太远（梅口在今绥宁县关峡苗族乡梅口村，年中日雪峰会战的重要关隘和战场），实际上就只有洪江寨为两州最近的界口，溪峒蛮可以通过诚州托口寨侵扰沅州。谢麟的意见得到朝廷同意，并且统筹兼顾：小由寨和托口寨回归沅州，洪江寨划给靖州。两州各有沅水干流的边界重寨，又给靖州（会同）留下出沅水的口岸，有利于会同和靖州的发展。这是洪江八百年一直隶属于靖州会同的原因。而黔阳县拥有沅水干流，背倚卢阳沅州盆地，都是开化之地，地理优越，无须再划入一个洪江寨。北宋朝廷可谓用心良苦，只是后人并不借鉴。如果洪江与会同一直同县，共同建市，或许是沅水中上游实力最为强劲的县份（市）。
舒亶本是著名诗人和军事家，王安石新党人物，也是将苏轼陷于“乌台诗案”的操盘手。但是也有为舒亶正名的强劲呼声，苏轼未必处处正确。舒亶为平定诚徽州，与诸葛亮一样病逝于军营。《乾道四明图经》记载，舒亶“俄得疾，是夕有大星陨于洪江之西，遂卒于军”。舒亶逝世的洪江之西在哪里，如今难以考证，只有他的军旅诗词传世。如《崇福寺》：“龛灯隐隐夜初分，落果猿啼枕上闻。客梦欲成成不得，一窗残月半床云。”龛灯是神龛前的长明灯，祭奠死者的灵堂也点长明灯。舒亶写何地崇福寺不可知，却为自己描绘了卒于军中的凄凉场景。
舒亶的诗词
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历史节点的年，靖州正式成立，纳入朝廷编制，管辖永平、会同、通道三县，当代成为怀化南三县。年之后，靖州人口不断增长，早期以屯军移民为多。北宋初期的太平兴国年间（—年），靖州户，崇宁年间（—年）达到户，一百多年增长4倍多，而辰州只增长3倍多，沅州增长2倍多。明代初期，靖州城规模达到5里，沅陵城5里，常德城4里。明代在靖州设置的军事机构为五千户卫所，相当现在的军分区，管辖到天柱县一带。今渠阳镇的“卫门口”，便是明代靖州卫所的司令部大门。
沅水中上游传统集镇职能结构示意图
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（制图：余翰武）
明清时期大批移民迁徙沅水上游，包括靖州与洪江。明初洪武二十四年（年），常德府12.万人，辰州18万，靖州达到10万——包括县里的人口。清代靖州三县的人口：乾隆年间的年有50.5万，相当西汉元始二年今湖南境内人口总数。咸丰元年（年）达到65.1万人。靖州陆路交通发达，明代靖州的驿路有递铺14处，东去武冈，南去通道，北去沅州，西去锦屏，康熙二十三年又增加9铺。
清朝时期主要城镇分布图
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（制图：余翰武）
从明代后期到清代，沅水中上游崛起一大批商业城镇。既有不是州县城的大商镇，如浦市、洪江、安江等，也有州县城成为商业大镇，如沅陵、辰溪、靖州、芷江、晃州。北宋前期的诚州开始发展草市贸易，《宋史·蛮夷传》记载：“诚州设立之初，州境边界毗邻贵州之上江、多星、铜鼓、羊镇、谭溪、上和、上城、天村、大田等团并至诚州城下贸易。”这与洪江的草市基本同步。一百多年以后的北宋年，靖州已经“环城西南为市井”。清乾隆年间取消“蛮不入境，汉不入峒”禁令以后，更多客商纷纷来到靖州经营，分行划市。乾隆年间，靖州发展为湘桂黔边物资集散中心，而洪江早在康熙年间即发展为商贸大镇，因为洪江已经完全汉化，而商人以移民汉人为主。
沅水中上游流域古代交通示意图
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（制图：余翰武）
据清乾隆《靖州直隶州志》记载，乾隆年间，靖州城内外有大小街市51条，分行分街经营：河街、小南门、西街集中经营绸布，百货、书纸、金银首饰。许家巷、大码头河边、江东等街为木材市场。粮油在正门口，山货油行在西门外。墙脚街、鸡公亭、响水洞街为客栈业。国药、瓷、铁业分布在各条主要街道。靖州与洪江一样为“百日场”，米场在太平宫、关帝庙一带。饮食蔬菜场在大南门、卫门口。马王桥为鱼场，许家巷口、孟马巷为仔猪场。靖州城同乡会馆林立，光绪五年有贵州、两粤、长郡、衡州、永州、宝庆、江西、福建八帮等会馆，有忠烈宫、玉虚宫、广济宫、寿佛宫、廉溪宫、太平宫、伏波宫、三元宫等。
沅水中上游传统集镇空间结构图
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（制图：余翰武）
可惜靖州的州城和商业建筑，没有像洪江一样保存较多。我最后看到的靖州古商业街，是它的老河街。背倚老城墙根脚，沿着异溪小河而建。曲折的青石板街，从城南门遗址通向东门，又分为上、中、下河街，以拱形圆门为界。一幢幢吊脚木楼，全部临街开店，店铺密集。进街拐弯处一家百货商店门面稍大，其他多是小店小铺，多有南杂店、粉面馆、包子铺、肉铺和豆腐铺之类，都是小本经营的旧时商貌。河街的马打滚和甜酒粑，并不比洪江做得差。靖州河街更大的特色是手工艺制作。有民族服饰、银器金器、五金修理、竹木器具、钓鱼器具、冥器纸扎，缝纫店、纸伞铺、称铺之类。手艺人多来自邵阳各地，这与老洪江相似。邵阳人各有绝活，手艺现场流韵。
靖州宝庆码头
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有电影《风吹唢呐声》摄制组到靖州河街采景。也有靖州乡土作家明德写过《河街人》小说系列，描写旧时身怀绝技的靖州河街小人物：吕球生靠一面祖传孝鼓和一副天生的歌喉谋生，常常让孝歌荡去半条河街。河街“水鬼”天福，一次又一次替人当壮丁而后潜水逃回。满福只在晒楼上打一望河水的清浊，就知道哪条溪水有漂鱼。有美丽女孩秀秀像边城翠翠，笑得纯真却过着苦涩青春。靖州河街积淀了古商镇老市井文化，后来整街毁于火灾。老洪江也是一次次火灾烧毁古街老屋。至于靖州古代的军事设施，如今只留下无数地名，带着卫、寨、砦、堡、屯、团、塘、铺之类的军事记忆，遍布靖州城乡。
靖州新望江楼
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清代的靖州虽然还管辖会同洪江，但是洪江已经脱颖而出，崛起为沅水上游最大商镇。以这样的地位，与靖州城便成为商贸伙伴，也像兄弟县份。只是洪江更得大小江河汇聚，商道如近水楼台，更加繁荣昌盛。靖州渠水本是沅水一级支流，靖州的物产，除了少数销往广西，主要运往洪江。有光绪年间的《靖州乡土志》记载，靖州各类土产，上至广西长安，下至会同洪江销行，皆为水运。靖州的木材更由水路出境，到洪江编扎为大排转运。靖州和洪江都是食盐转运中心，古代官府控制食盐，走私也多，为大宗货物。靖州主要转运粤盐，来自广西，销往贵州。也有洪江人去广西挑盐，老洪江流传一句俗语，把最辛苦的长途挑运叫做“去广西担盐”。淮盐、川盐从沅水下游运来，在洪江集散，也分流去靖州与贵州。
川盐南下运输网络
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除了古老的水运，还有旧时的公路，把靖州和洪江联系在一起。去会同和靖州的老公路，是沅水上游第二条湘黔公路。年7月武冈至洪江通车，年通向靖州。以后的三十多年，去靖州还是那条老黄砂公路。汽车出洪江，过黄茅，翻越栏杆坡。海拔近千米，山高路险近乎雪峰山。它属于会同的金龙山脉，隔绝了洪江寨与古诚州。坡顶周边山峰竦峙，云海茫茫。汽车穿森林而过，一路盘旋下山，到了会同岩脚村，才得安稳。之后有堡子脚、坪村。经过会同县城时，稍事休息，汽车继续向南。出连山、土溪铺，进入靖州盆地，公路开始平坦。再经过太阳坪、响水坝、艮山口，远远望见飞山，就到了靖州。其实不到一百公里，客车得走三个小时。上了年纪的洪江人，下放靖州的知青，都不会忘记这一条公路。其中一段已经降格为县级公路，代号“X”，在地图上只有若隐若现的标记。昔日的繁华州城和商镇，如今也只在人们的追忆中若隐若现，人们正在重新刷新。
洪江知青回靖州聚会
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谨向为“洪江人
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